A escuridão durante a crucificação de Jesus
A escuridão durante a crucificação de Jesus Nos nos 3 evangelhos, é relatado que houve uma grande escuridão durante a crucificação de Jesus (Mateus 27:45, Marcos 15:33, Lucas 23:44–45). E esse evento histórico também é confirmado por fontes extra-bíblicas como os historiadores Flegon, Talo e Julio Africano. Tanto o orador romano Júlio Africano e o teólogo cristão Orígenes se referem ao historiador grego Flégon como tendo escrito “a respeito do eclipse durante o tempo de Tibério, em cujo reinado Jesus parece ter sido crucificado, e aos grandes terremotos que ocorreram”[1]. Júlio Africano se refere ainda às obras do historiador Talo ao negar a possibilidade de um eclipse solar: “Esta escuridão que Talo, no terceiro livro de sua “História”, chama, para mim sem razão, de um eclipse solar. Pois os hebreus celebram a Páscoa no décimo-quarto dia de acordo com a lua e a Paixão de nosso Salvador cai no dia anterior à Páscoa; mas um eclipse do sol ocorre apenas quando a lua entra na frente do sol”[2] . Um eclipse solar ocorrendo juntamente com uma lua cheia é uma impossibilidade científica. O apologista cristão Tertuliano escreveu “Na mesma hora, também, a luz do dia foi retirada, quando o sol, na mesma hora, estava no seu fulgor meridiano. Os que não sabem que isto foi previsto sobre Cristo, sem dúvida acreditam que se tratou de um eclipse. Vocês próprios tem um relato do augúrio mundial em vossos arquivos”[3] . A escuridão foi reportada em lugares tão distantes quanto Heliópolis e, aparentemente, a ocorrência sobrenatural também foi citada por São Paulo ao converter Dionísio ao cristianismo.[4]
Muitos céticos perguntam por que o Evangelho de João não menciona a escuridão na crucificação. Simon Greenleaf, da Harvard Law School, diz: “Há bastante discrepância de mostrar que não poderia ter havido nenhuma combinação anterior entre eles; e ao mesmo tempo tão substancial acordo quanto a mostrar que eles eram todos os narradores independentes do mesmo fato.Isso só contribui para a confiabilidade da narrativa.”[5] Muitos céticos também perguntam por que outros historiadores tais como Josefo, Tácito, Suetônio e Plínio, o Jovem deixam de mencionar a escuridão. Mas os céticos estão a cometer a falácia de argumentar a partir do silêncio. Não é razoável esperar que cada escritor contemporâneo pudesse e quisesse incluir cada evento que aconteceu e há boas razões para não esperar que esses autores específicos de mencionar a escuridão. O que temos é uma coleção de relatos, historicamente confiáveis e altamente respeitados de fontes para a escuridão durante a crucificação. Então não há motivos para se duvidar do relato bíblico, mais uma vez a Bíblia se mostra historicamente confiável e precisa.
Fontes: [1] Maier, Paul. Pontius Pilate (Wheaton, Ill.: Tyndale House, 1968), p. 366. Phlegon’s citation is a fragment from Olympiades he Chronika 13, ed. Otto Keller, Rerum Naturalium Scriptores Graeci Minores, 1 (Leipzig Teurber, 1877), p. 101. [2] Donaldson, Coxe (1888). The ante-Nicene fathers 6 (New York: The Christian Literature Publishing Co.). p. 136 [3] “21”. Apologeticum – Tertuliano [4] Parker, John (1897). “Letter VII. Section II. To Polycarp–Hierarch. & Letter XI. Dionysius to Apollophanes, Philosopher.”. The Works of Dionysius the Arepagite (London: James Parker and Co.). [5] Greenleaf, Simon. The Testimony of the Evangelists, vii, Baker, Grand Rapids, MI, 1984.
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